 |
|
|
проистекавший из идеи, которую Достоевский называет нашим "русским
социализмом".
Тогда бы стало ясным, что после восстановления независимости Церкви
важнейшей задачей является уничтожение власти бюрократии, созданной масоном
Сперанским, которая уже в царствование Александра II подменила самодержавие
царское, самодержавием бюрократии (см. что пишет по этому поводу в "Монарх.
государственности" Л. Тихомиров, когда анализирует результаты произведенных
Александром II реформ), каковое обстоятельство умело было использовано
Орденом Р. И. для подрыва нравственного авторитета царской власти и ведения
пропаганды и революционной работы. Представители интеллигенции, работавшие
в большом числе во всех слоях бюрократии, в городских органах
самоуправления и земствах широко использовали самодержавие бюрократии в
целях свержения царской власти.
"Всякий великий народ, - пишет Достоевский в "Дневнике Писателя", -
верит и ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ, если он только хочет быть долго жив, что в нем-то, и
только в нем одном, и заключается спасение мира, что он живет на то, чтобы
стоять во главе народов, приобщить их всех к себе воедино и вести их, в
согласном хоре, к окончательной цели, всем им предназначенной". "Я
утверждаю, что так было со всеми великими нациями мира, древнейшими и
новейшими, что только эта лишь вера и возвышала их до возможности, каждую,
иметь свои сроки огромное влияние на судьбы человечества".
Русский народ до Петра I верил в то, что ему суждено быть колыбелью
и хранителем истинной христовой веры - Православия. Выражением этой веры и
была идея Третьего Рима - идея создания наиболее христианской
государственности. "Идея справедливости - Божьей Правды на грешной земле,
пронизывает всю нашу историю, которая выдвинула русскую монархию, как
носительницу Божьей Правды - по народному выражению, и "этического начала"
- по выражению Тихомирова" (И. Солоневич).
В летописях, в сборнике древне русского права - Русской Правды, в
|
|
|
|
