 |
|
|
Екатерининской эпохи. Крестным отцом его был никто иной, как виднейший
масон И. В. Лопухин. В юности Киреевский был деятельным членом кружка
любомудров, а один из любомудров А. И. Кошелев писал в своих "Записках"
(стр. 7); "Христианское учение казалось нам пригодным только для народных
масс, а не для философов. Мы особенно ценили Спинозу (средневекового
еврейского философа. - Б. Б.) и считали его творения много выше Евангелия
и других священных писаний".
Признанный вождь славянофильства И. Киреевский, как и другие
славянофилы прошел через увлечение немецкой идеалистической философией и
еще в 1829 году издавал журнал "Европеец" В юности и молодости Киреевский
был мало религиозен. Усадьба Киреевских находилась всего в семи верстах от
Оптиной пустыни - центра русского старчества. Но молодой Киреевский, как и
большинство образованных людей его эпохи, мало интересовался оптинскими
старцами. Что могли ему поведать интересного эти старцы по сравнению с
Шеллингом, Фихте и другими немецкими философами? Что?
Случилось так, что Киреевский женился на духовной дочери Серафима
Саровского, умной хорошо образованной девушке. Глубокая религиозность жены
не нравилась Киреевскому и он позволял себе не раз даже кощунствовать в ее
присутствии.
Перелом совершился во время совместного чтения сочинений Шеллинга,
когда выяснилось, что многое из того, что писал Шеллинг, жене известно из
творений св. Отцов Церкви. Это поразило Киреевского, он сам стал читать
творения св. Отцов и завязал, сношения со старцами Оптиной Пустыни.
Основная идея славянофилов - только истинное не искаженное
христианство - Православие может дать человеку духовную цельность. Только
возвращение к Православию устранит ту духовную раздвоенность, которой
страдает русское образованное общество со времен Петровской революции. "Для
цельной истины, - пишет И. Киреевский, - нужна цельность разума. Главный
характер верующего мышления заключается в стремлении собрать все отдельные
|
|
|
|
