 |
|
|
призраки; у меня есть - избранные. Ты не подозреваешь, может быть, что ты
со своей маратовской фразою уравнял всех, всех выслал на гильотину падения.
...Мудрено ли после этого, что тебе всюду мечтаются призраки,
говорят это случалось иногда и с Маратом...
...Я уже сказал тебе: будет Един Бог, Един Дух, но не будет человек
- Бог, человек - Дух. Я мог бы умножить примеры твоей необычайной
гиперболичности, которую не оправдает никакая философия. Да, Белинский,
фанатизм всегда дурен, а ты немножко фанатик, покайся!
....Нет, нет! Не делайте для человека всего; оставьте жизнь
развиваться, оставьте Бога действовать, оставьте человека свободным...
Человек сам заслужит благодать Божию".
Эта заслуженная отповедь Белинскому была вызвана тем, что Белинский
в тогдашнем периоде своего идейного развития напомнил Сатину непримиримость
и фанатическую страстность Марата. Сатин очень тонко почувствовал в
Белинском Марата философии. Через три года после того, как Сатин так назвал
Белинского, Белинский писал Боткину: "...дело ясно, что Робеспьер был не
ограниченный человек, не интриган, не злодей, не ритор и что тысячелетнее
царство Божие утвердится на земле не сладенькими и восторженными фразами
идеальной и простодушной Жиронды, а террористами - обоюдоострым мечом слова
и дела Робеспьера и Сен-Жюстов" "Я начинаю любить человечество
по-маратовски: чтобы сделать счастливою малейшую часть его, я кажется,
огнем и мечом истребил: бы остальную". "Социальность, социальность или
смерть". "Знаешь ли, - пишет он в другом письме, - что я теперешний
болезненно ненавижу себя прошедшего. И если бы имел силу и власть, - то
горе было бы тем, которые теперь то, чем я был год назад".
Эта фраза, вместе с фразой о готовности отправить на гильотину
тысячи, во имя блаженства всех, и дала повод философу С. Франку сравнить
Белинского с Дзержинским, сказать, что Белинский - это Дзержинский, не
|
|
|
|
