 |
|
|
придумать".
"Идею мы несем вовсе не ту, чем они, в человечество - вот причина. -
пишет Достоевский. - И это несмотря на то, что наши "русские европейцы" изо
всех сил уверяют Европу, что у нас нет никакой идеи, да и впредь быть не
может, что Россия и не способна иметь идею, а способна лишь подражать, и
что мы вовсе не азиаты, не варвары, а совсем, совсем как они, европейцы. Но
Европа нашим русским европейцам на этот раз, по крайней мере, не поверила.
Напротив, в этом случае она, так сказать, совпала в заключениях своих с
славянофилами нашими, хотя их не знает вовсе, и только разве слышала об них
кое-что. Совпадение же именно в том, что и Европа верит, как и славянофилы,
что у нас есть "идея", своя, особенная и не европейская что Россия может и
способна иметь идею".
II
Славянофилы - плеяда высокоодаренных, высококультурных людей много
поработавших над восстановлением русских религиозных и социальных традиций,
полузабытых после Петровской революции. Касаясь разделения образованного
общества на два непримиримых лагеря - Западников и Славянофилов академик
Платонов пишет, что основной идейный водораздел проходил по линии оценок
Петровской революции:
"Славянофилы считали этот перелом несчастным, извратившим
естественное развитие народной жизни. Древняя Русь последовательно
раскрывала в своих учреждениях и в своем быту свои исконные начала
народного духа: оставаясь самобытною, она "желала просвещения", готова была
"взять плоды его, откуда бы то ни было", но хотела усвоить себе просвещение
самостоятельно, свободно". Петр нарушил естественный ход вещей, захотев
"все западное пересадить на русскую почву", и потому вместо свободного и
прочного восприятия получилось принудительное и внешнее, а потому и вредное
|
|
|
|
