 |
|
|
изменения, - пишет он в "Мыслях на дороге", - суть те, которые происходят
от одного улучшения нравов без насильственных потрясений политических,
страшных для человечества". В "Капитанской дочке", стоя уже на краю могилы,
Пушкин оставлял через героя повести следующий завет молодому поколению
своей эпохи: "Молодой человек, если записи мои попадут в твои руки,
вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от
улучшения общественных нравов без всяких насильственных потрясений".
Но молодое поколение, после смерти Пушкина не сделало этот завет
Пушкина основным принципом своих политических взглядов, оно пошло за
"Пугачевым из университета", за основателями Ордена - Герценом, Бакуниным,
Белинским. И потребовались ужасы большевизма, чтобы члены Ордена признали
мудрость политического мировоззрения Пушкина. Так С. Франк в упоминаемой
уже работе "Пушкин, как политический мыслитель" признает, что:
"Историческим фактом остается также утверждаемая Пушкиным солидарность
судьбы монархии и образованных классов и зависимость свободы от этих двух
факторов".
Чрезвычайно интересно, что взгляды Пушкина по вопросу о методах
улучшения жизни в России полностью совпадают со взглядами Николая I. 15
февраля 1835 года Николай I писал Паскевичу, что он благодарит Бога за то,
что Россия имеет возможность идти "смело, тихо, по христианским правилам к
постепенному усовершенствованию, которое должно из нее на долгое время
сделать сильнейшую, счастливейшую страну в мире". (А. Щербатов.
Генерал-фельдмаршал кн. Паскевич-Эриванский. СПБ. т. V, стр. 229).
XI. ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К СОВЕРШЕННОЙ ПЕТРОМ I РЕВОЛЮЦИИ
Относясь отрицательно к революции, как способу улучшения жизни,
Пушкин отрицательно относился и к революции совершенной Петром I. Первый
раз оценку Петру I Пушкин делает в "Исторических замечаниях" написанных в
|
|
|
|
