 |
|
|
ограбление церковных имуществ и закрытие огромного числа монастырей с
раздачей в достояние придворным фаворитам, явилось вторым, после
уничтожения Патриаршества, этапом порабощения Церкви государством, из рук
которого с этих пор Церковь должна была ожидать поддержки всем своим
учреждениям просветительным, административным, миссионерским. Не говорим
уже о том, что с закрытием монастырей народ лишался своих главнейших
религиозных светочей, из которых он почерпал и почерпает главный источник
нравственного одушевления и церковного образования. Но ведь лютеране не
только не признают монашества, а фанатически его ненавидят, мужицкие же
слезы о попиравшейся святыне не принимались во внимание Петербургским
правительством. Мне и прежде всегда было досадно читать укоры оппозиционной
печати по адресу Церкви за поддержку ее монархическим правительством; в
настоящее же время, когда не скрывается и обратная сторона медали нашего
прошлого, читать такую неправду прямо возмутительно. Объяснимся. Мы хотим
сказать, что отношение правительства к Церкви с 18-го и 19-го веков было не
столько покровительственное, сколько подозрительное, враждебное.
Покровительствовался только известный минимум религиозности, необходимой
для сохранения воинами и гражданами присяги и нравственного благоприличия в
общественной жизни." (Епископ Никон. Жизнеоп. Блажен. Антония... Т. I, стр.
53)
IV
"Но не только на устах бар, - пишет в статье "Роковая двуликость
Императорской России" архимадрид Константин, - было имя Вольтера. Глубже
проникало его влияние. Культ его нашел яркое воплощение в образе Великой
Екатерины, лично привлекательные черты которой, так убедительно оттененные
Пушкиным, только подчеркивают духовную пустоту ее "внутреннего человека".
Развязное поучение, с которым обратилась Екатерина к Синоду в связи с делом
|
|
|
|
