|
|
|
масонства, хитрых, лукавых и путаных толкований его "мистического смысла" и
поисков "тайных знаний", "оккультных доктрин и достижений", "магических
действий и воздействия"... Трудов, подобно Пайку и Папусу, у нас не было.
Наряду с такими книгами, как, например, А. Н. Пыпина - "История
русского масонства", или М. В. Давнар-Запольского - "Правительственные
гонения масонов", или Т. Соколовской - "Русское масонство в истории
общественного развития", или С. В. Ешевского - "Масонство в России (Изд.
1882 г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
мы имеем блестящие романы Всеволода Соловьева "Великий Розенкрейцер",
"Волхвы", гр. Салиаса - "Два мага" и длинный ряд интереснейших повестей и
рассказов различных авторов, печатавшихся в таких популярных прежде
журналах, как "Нива", "Огонек", "Природа и люди"...
Во всей этой литературе, простой по мысли и красивой, более или
менее обстоятельной по изложению, обрисовываются пути проникновения
масонства в Россию, причины его развития у нас и последствия для России
увлечения им. Что же именно привлекло в масонство русских людей и кого,
главным образом?
Привлекало в масонство русских людей прежде всего новшество и
связанная с этим новшеством таинственность, расцвеченная какими-то заумными
доктринами, то пышными, то страшными ритуалами, обрядами, нарядами,
клятвами и заклинаниями, иерархией и градусами посвящения, широкой
филантропией и ...чертовщиной. Сильную роль играло обыкновенное любопытство
и самое обыкновенное легкомыслие, сдобренное жаждой мистики и познания
"тайн природы". В это же течение вплетался карьеризм, надежда "пролезть
повыше", завязать и укрепить нужные связи и вообще "выйти в люди". В этом
хороводе настроений и мечтаний вертелось и корыстолюбие, и жажда
приключений, и просто жульничество. И все это - на почве круглого
политического невежества.
Пресыщенную знать и изнеженное барство масонство тянуло к себе
|
|
|
|