 |
|
|
приемы, с которыми Петр производил реформы были насильственны и не во всем
соответствовали "народному духу"; европеизация русской жизни иногда шла
дальше чем бы следовало".
"Петр, - писал Карамзин, - не хотел вникнуть в истину, что дух
народный составляет нравственное могущество государства, подобно
физическому, нужное для их твердости".
"Искореняя древние навыки, представляя их смешными, глупыми, хваля и
вводя иностранные, Государь России унижал россиян в их собственном сердце".
"Мы, - пишет Карамзин, в своей записке о древней и новой России,
поданной им Александру I, - стали гражданами мира, но перестали быть, в
некоторых случаях, гражданами России. Виною Петр".
История сыграла с Петром I, как и со всеми утопистами, жестокую
шутку: из его утопических замыслов ничего полезного не вышло. Никакой
Европы из России не получилось, получилась только Россия с искалеченным,
духовно чуждым русскому народному духу, высшим слоем русского общества.
Как выразился известный немецкий философ Вальтер Шубарт, со времени
Петра "Европа была проклятием России".
Общий вывод Ключевского об административной деятельности Петра
такой:
"Преобразовательные неудачи станут после Петра хроническим недугом
нашей жизни. Правительственные ошибки, повторяясь, превратятся в
технические навыки, в дурные привычки последующих правителей, - те и другие
будут потом признаны священными заветами преобразователя".
По своим историческим результатам, совершенная Петром революция
намного превосходит французскую революцию. Связь между революцией Петра и
большевизмом теперь понимают даже иностранные историки и мыслители (А.
Тойнби, В. Шубарт и др.).
"Со времени Петра I, - пишет, например, В. Шубарт, - русская
|
|
|
|
