 |
|
|
целью уже практическую задачу борьбы с монархией и религией. Для ордена
розенкрейцеров характерно изучение древнего еврейского мистического учения,
так называемой Кабалы.
Русские масоны были слепым, послушным орудием в руках европейских
масонов высоких ступеней.
Даже советские исследователи культуры 18 века указывают, что "в 60 и
70 годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
Елагина, были в то же время и приверженцами просветительной философии,
равным образом большинство последних были масонами" (Д. Благой. История
русской литературы XVIII века. Москва. 1955 г., стр. 218).
Таким образом идейная близость масонского мистицизма и французской
просветительной философии неоспорима. Французской же "просветительной
философии" Ф. Энгельс приписывает следующие цели. "Великие мужи,
подготовившие во Франции умы для восприятия грядущей могучей революции,
сами выступали в высшей степени революционно: они не признавали никакого
авторитета. Религия, взгляд на природу, государственный строй, общество,
все было подвергнуто беспощадной критике".
В исследовании Соколовской "Русское масонство и его значение в
истории общественного движения", мы читаем следующее:
"...Масонское сообщество было внеисповедным, а потому и члены его не
могли, конечно, быть добрыми сынами какой-либо церкви с ее раз
установленными ритуалами и точно указанной догматикой".
"Поставляя идеалом для себя деятельных христиан, - пишет
Соколовская, - масоны отказывали в уважении священнослужителям - "по имени
лишь таковым" и не считали грехом исполнение христианских таинств любви из
своей среды братом; если из числа братьев и был священник, ему в этом
случае отдавалось предпочтение. В ритуале торжества Иоаннова дня сказано:
"все братья всех степеней собираются во всех украшениях их степеней и в
запонах (фартуках) в такую церковь, где и священник есть масон".
|
|
|
|
