|
|
|
Москве религиозную новаторскую деятельность Патриарха Никона, которая
вызвала величайшее несчастье в истории русского народа - религиозный
раскол, предвидел скорую гибель Петербургского периода.
"Что ждет Россию в будущем? Завладеет ли ею немецкий материализм и в
конце концов наступит апостасия от самого имени: христианского, или же
наступит православная реакция".
XXVI. ВОПРОС ОТ КОТОРОГО ЗАВИСИТ - "БЫТЬ ИЛИ
НЕ БЫТЬ РОССИИ"
История сыграла с Петром I, как и со всеми революционерами жестокую
шутку. Из его утопических замыслов почти ничего полезного не получилось.
Как верно определял их Тихомиров:
"Политическая сущность бытия русского народа состоит в том, что он
создал свою особую концепцию государственности, которая ставит выше всего,
выше юридических отношений, начало этическое.
Этим создана русская монархия, как верховенство
национального-нравственного идеала, и она много веков вела народ к развитию
и преуспеянию, ко всемирной роли, к первой роли среди народов земных -
именно на основе такого характера государства.
Но вот, в конце первого периода строения, в XVII веке, явился
кризис, явилась неспособность нации определить себе, в чем суть той правды,
которую государственная идея требует прилагать к строению социальному и
политическому. Если бы это осталось неясным для русской нации, если бы
работа по уяснению этого, оказалась для нее непреодолимою, то это угрожало
бы существованию монархии. Действительно, если государственная идея
русского народа есть вообще фантазия и ошибка ,и ему должно усвоить обычную
(Римскую) идею государства, как построения чисто юридического, или же если
идея русская хотя и высока, но не по силам самому русскому народу, то в
|
|
|
|