 |
|
|
отмаливая их от злых замыслов против Руси, воинствовал с недругами Москвы
всеми средствами своего сана, карал церковным отлучением русских князей,
непослушных московскому государю, поддерживая его первенство, с неослабной
энергией отстаивая значение Москвы, как единственного церковного средоточия
всей политически разбитой Русской земли. Уроженец г. Устюга, в краю
которого новгородская и ростовская колонизация, сливаясь и вовлекая в свой
поток туземную Чудь, создавала из нее новую Русь, св. Стефан пошел с
христианской проповедью в Пермскую землю продолжать это дело обрусения и
просвещения заволжских инородцев. Так церковная иерархия благословила своим
почином две народные цели, достижение которых послужило основанием
самостоятельного политического существования нашего народа: это -
сосредоточение династически раздробленной государственной власти в
московском княжеском доме и приобщение восточно-европейских и азиатских
инородцев к Русской Церкви и народности посредством христианской проповеди.
Но, чтобы сбросить варварское иго, построить прочное независимое
государство и ввести инородцев в ограду христианской Церкви, для этого
самому русскому обществу должно было стать в уровень столь высоких задач,
приподнять и укрепить свои нравственные силы, приниженные вековым
порабощением и унынием. Этому третьему делу, нравственному воспитанию
народа и посвятил свою жизнь Преподобный Сергий. То была внутренняя миссия,
долженствовавшая служить подготовкой и обеспечением успехов миссии внешней,
начатой пермским просветителем; Преподобный Сергий и вышел на свое дело
значительно раньше св. Стефана. Разумеется, он мог применять к делу
средства нравственной дисциплины, ему доступные и понятные тому веку, а в
числе таких средств самым сильным был живой пример, наглядное осуществление
нравственного правила. Он начал с самого себя и продолжительным уединением,
исполненным трудов и лишений среди дремучего леса, приготовился быть
руководителем других пустынножителей. Жизнеописатель, сам живший в
|
|
|
|
